佛曰：不可说
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佛曰：不可说
文章
中国教育缺什么？【
【内容提要】朱永新教授认为，中国教育缺的东西太多：缺钱、缺人才、缺公平、缺观念，特别是缺服务意识、缺人文关怀、缺特色、缺理想。朱永新教授观点一出，教育在线网和本报对一线教师、专家进行了调查。近百位教育界人士纷纷发表各自的见解，阐述中国教育到底缺什么。 —— 一线教师和专家们的思考
著名学者朱永新的教育演讲引起大讨论
2002年5月，苏州大学著名教育学者朱永新教授在教育网站“教育在线”论坛上贴出他的一篇演讲文章《中国的教育缺什么》，一石激起千层浪，这篇文章迅速被十几家网站转载，引起了几千名网友的关注。
在文章中，朱永新教授认为，中国教育缺的东西太多：缺钱、缺人才、缺公平、缺观念，特别是缺服务意识、缺人文关怀、缺特色、缺理想。
朱永新教授观点一出，教育在线网和本报对一线教师、专家进行了调查。近百位教育界人士纷纷发表各自的见解，阐述中国教育到底缺什么。
缺良性“机制”
——教育体制
调查中，教育界人士普遍认为，中国教育所处的境地，归根到底是计划经济体制造成的。中国教育之所以不适应社会发展需要，就是因为缺乏与市场经济相适应的教育体制。改革开放以来虽然教育也进行了许多改革，但就是没有建立起与市场经济相适应的教育体制。可以说中国的教育从整体上还是实行计划经济时的那一套，缺少良性循环的机制。
江苏省沭阳县潼阳中学的周永清老师说：“相对于我国的各项改革，教育改革严重滞后。如果不彻底打破僵化的落后体制，中国的教育就不可能有真正的出路。当前不少地方政府把不懂教育的人任命为教育行政主管部门的领导，用单纯行政手段对学校教育乱干预，干着违背教育规律的事情，令人心痛！”
江苏翔宇教育集团校长卢志文则高度概括地说：“中国教育最缺的是体制！市场经济体制下的中国教育，承载着计划经济体制的全部弊端！”
——领导运作机制
一位老师比喻说：中国的学校，俨然是个处室相争的政府机关。教务处争不过总务处，总务处争不过人事处。教育独立、学术自由、思想尊严的理想还只是理想。学校被弄得严重缺氧，却又输不进来新鲜的氧气。
苏州工业园区教学研究室的焦老师认为，校长如何办学校，得看这个校长是怎么来的，如果他是上级领导提拔的，那多半首先考虑上级的意志，而对教师往往不能真正地负责任。他希望校长是教师选出来的，而且教师代表大会随时可以罢免他。校长是一校之魂，太重要了。办好一个学校不易，搞垮一个学校太容易了！因此说中国教育需要良好的领导运作机制。
——激励机制
一位名叫黎民子的老师说：“我觉得中国教育缺激励机制，人不能尽其才，物不能尽其用，缺乏吸引能人志士的好制度。中国人才很多，为何不能更多地吸引到教育行业上来呢？教育行业为何不能‘学而优则师’呢？关键是没有吸引力。为何没有吸引力？教师的待遇不够高，地位有所提高但还不够。如果大力提高教育行业的待遇，真正引入竞争机制，其结果肯定不亚于日本和新加坡。”
——科学管理与经营
山东淄博临淄齐鲁石化第九小学的李建龙老师说：“中国的教育最缺的是科学民主化的管理（即自上而下的管理体制不善）。教育的经费不足、教师的积极性不高、服务意识不强等一系列问题，根本还在管理。我敢说，如果管理科学、合理，教育效率和质量会提高很多。”
重庆市永川萱花中学的杨清老师说：“中国教育缺乏先进的管理。”他认为，我们的教育是非常惊人的低效教育。有的学校有很大的人、财、物投入，但教育产出却是非常低水平的。我们更多的学校长期维持着老一套的落后管理，随着时代的发展，这些管理已成为学校发展的阻力。
江苏省盐都县楼王小学的张向阳老师认为，我们还缺少经营教育的思想。基础教育是不能离开国家的扶持的，在中国这样的大国更是这样。但教育也是一个朝阳产业，这个产业更要独具匠心的经营人才。作为一个新时代的校长，经营学校是其不可缺少的能力。而我们目前的不少校长且不要说具备经营的能力，连起码的经营理念都没有。
缺“思想”
——“真”
一位笔名“三糊涂”的老师写了一篇长文直率地说：中国教育缺乏“真”。
在文中她说：
第一，是教育各种常规指标在达标检查时的造假。
第二，教育界各种考试的真实性与各式文凭的含金量以及学术的纯净，在人们心中早已大打折扣。
第三，我们缺的是小理想，从来不缺大理想。学生们在老师的暗示与规定下，只能有高尚的大理想，不能有渺小的小理想。结果导致孩子们高的达不到，低的也不做。教师本是一门职业，爱岗敬业即可，如今却是以牺牲自己家庭利益和身体健康甚至生命为代价的。我不赞同教师作为牺牲品被抬上道德的祭坛。
我们缺的不是钱，而是真，缺的不是人才，而是人心。教育没钱，影响的可能是教学质量，可教育中没了真，影响的却是生命质量与人的质量!失却了做人的根本，我们何以立足? 一些老师也纷纷支持她的“缺真”说，求真求善的教育如今确实缺“真”。他们认为“真”不是教育的腐败，“真”不是脱离实际的本本主义，“真”不是脱离学生实际的德育，“真”不是不顾教师和学生身心的管理等等。
——批评
浙江师范大学教育评论研究所所长刘尧教授认为，中国教育缺教育科学，缺少科学精神，缺乏教育批评。
一位老师则高呼：中国的教育缺“牛虻”！如果有大量的“牛虻”，可能我们的教育就会好些。中国的“牛虻”还太少，而且很难多起来。为了下一代，我们的教育就要多进行自我批评，改过求新，才能不断进步。
——思维方式
河南省沈丘外语中学的刘红梅老师认为中国的教育缺的是思想、理念和认知。
江苏苏州市盲聋学校的方红老师认为，中国的教育缺少建设性的思维方式。在中国的教育中确实还存在着许许多多不尽人意的地方，提出问题的、推卸责任的、大发牢骚的、罗列弊端的漫天飞舞。然而，就所存在的问题，能提出建设性的、可操作实施方案计划的却不成比例，少之又少。提出问题容易，思考出能解决问题的计划方案和付诸于行动的，却成了他人的事情。我们缺少的就是那种建设性的思维方式和积极的行为。
——独立
江苏省盐城中学的李仁甫老师认为中国教育缺“独立”的精神。他讲到原来在另一所学校时，有一位教语文的同事改作文时发现一位学生的作文非常出格，虽与大政治无关，但与该学校的小体制有关。那学生言辞激烈地批评学校的种种弊端。我想，那学生一定是对老师无限信任才敢说的。想不到这位老师把作文捧给了校长，校长下令开除。最后是劝其退学，转到另外一所学校去了。可以说那位老师缺乏独立之精神，而学生的独立之精神又被不宽容和专制扼杀了！
一位网名燕园小草的老师说，我们最缺的就是独立思考的能力了，可以到新加坡、香港、台湾的网站论坛看看，再到国内网站看看，表现很明显。内地的人思维都有一个定式，而且单一。相比之下，新加坡、台湾、香港人的思维比较活跃。国内的教育方法简单，纯粹是填鸭式的教育！报纸、电视、网络往往是同一声调。
——长远目光
江苏省宝应县翔宇教育集团中学的杨宽荣老师说：“中国教育缺长远的目光。中国的教育，尤其是基础教育，心浮气躁，急功近利者多，心平气和目光远大者少。就说中学教育，哪一个学校不总是眼巴巴地盯着考试成绩，哪怕这个教师才接手一个班一个学期，甚至两个月。中国现在的教育不会考虑孩子将来的发展，不会对孩子的终身负责。现在的基础教育抓得越来越紧，但学生的综合素质却越来越低。
——民主意识
有几位老师认为，教育应该是非常具有民主意识的领域，而我们的教育界缺乏真正的民主意识。教育改革措施的出台很少是从基层中来，而多是长官意志或浮在上面的专家指令。往往没有经过真正深入的调查研究，没有基层教育战线精英的主动参与，而是匆忙上阵。不光忙坏了老师和学生，还将贻误不止一届的学生。?
缺“环境”与“人”
——外部环境
著名特级教师、苏州大学博士李镇西老师说：“教育缺钱，这是当务之急；但有了钱不一定有好的教育！现在全国许多学校修得一个比一个漂亮，而其优质教育并没有随之而出现。”他认为，目前最缺的，首先是教育发展所需要的良好外部环境，即所说的“教育生态”，其次就是缺真正的教育家。有了这些，教育其他所缺的，才能逐步富有起来。
教育在线周刊编辑李玉龙先生支持李镇西老师的看法。他说，中国教育缺良好的外部环境，这是第一位的问题。学者汪丁丁说过教育改革的三个前提：一要有竞争，二要有宏观调控，三是监督要透明。没有这样的一个改革作前提，教育界自上而下的一些动作也仅仅是骚动而已，与教育前途非但无补，反而可能有害。
一位老师则说，中国教育缺良好的社会环境与历史文化传统。在国人心中，功利主义价值观统治人们的头脑，家长们只要分数，不要真正的教育。
——宽松、诚信
江苏省南通一中的冯卫东老师说，中国的校长、教师常叹息日子不好过。除了经济等方面的原因，最主要的就是心理压力大。比如教高三的日子可以说是“如履薄冰，战战兢兢”，惟恐考试失利，对谁都不好交代。所以中国教育缺乏宽松。中国教育还缺诚信，如素质教育，领导虽口头提倡，但未必要你这样做，但一定会要你表面上这样做。“上有所好，下必胜之”，既然如此，谁还会恪守诚信。
一位名叫陈礼林的老师认为，中国教育最缺的可能是一种耐心，一种宽容，一种理智。
——开放
一位参与教育管理的老师说，我们的教育最缺“开放”。如管理的开放——政府对学校的管制限制了学校的自主发展，如果政府不再束缚学校，那么学校就会对教师的管理开放，不要一个模式一个标准地要求，要因人而异；考核的开放——现在的教育现状就是死板的考核所致，还是变相的大锅饭、铁饭碗；课程的开放——语数外固然重要，其他课程也不可扔在一旁，否则课程范围太窄了；课堂的开放——这是落实教育质量的关键，不拘形式，不要格式，源于生活，融入生活，既要学习也要实践！
——教育家、实干家
江苏省宝应县翔宇教育集团中学的袁卫星老师认为中国教育最缺的是“方向”。一位老师支持说，中国教育正因为缺像蔡元培、陶行知那样的真正的教育家、领导者，所以才“缺方向”。
江西省分宜中学的刘道梁老师说：“这些年，素质教育喊得震天响，可是，雷声大雨点小。为什么？素质教育缺乏理论。前些年说，素质教育就是全面发展的教育；稍后又说，德育是素质教育的灵魂；再后，又说创新教育是素质教育的新的生长点。下面无所适从。中国教育改革往何处去，显然没有一个明确的方向和目标。中国教育缺乏可行的、可操作性的指导理论，换句话说，中国教育缺乏教育理论家。”
在调查中，许多老师都认为中国教育缺少一心扑在教育上的人，缺少真正的实干家，有一些想实干的，也多因自身或周围的情况而不得。在中国教育中不缺的就是行政干预、外行领导内行、急功近利、目光短浅等等，许多人认为这也许是中国教育不能振兴的根源所在。
——对人的尊重
浙江苍南灵溪一中的姚仁环老师认为，中国教育最缺的是对人的尊重。学校里官本位意识太浓，政策、常规、课题研究无不自上而下，教师作为教学主体之一，得不到真正意义上的尊重。从班级的角度出发，教师恰如现在的一把手，来自上面的监督多，来自学生的监督少，平等意识十分缺乏。再加上社会渗透，上行下效，学生之间或以成绩分类，或以出身分类，学生也得不到真正意义上的尊重。
一位名叫龚建新的老师也认为，中国教育缺少的是对人的形而上的关怀，学生是工具性的，教师也是工具性的。我们的教育何时眼中有人？人既然被异化了，教育当然也就异化了。
一些老师们同样认为，中国教师缺乏热情，教师工作时间和精力被一些外部事务牵扯，教师的心理压力和精神状态不容乐观。不能把教育问题的所有压力都转嫁给教师。
中国教育缺什么？【
【内容提要】朱永新教授认为，中国教育缺的东西太多：缺钱、缺人才、缺公平、缺观念，特别是缺服务意识、缺人文关怀、缺特色、缺理想。朱永新教授观点一出，教育在线网和本报对一线教师、专家进行了调查。近百位教育界人士纷纷发表各自的见解，阐述中国教育到底缺什么。 —— 一线教师和专家们的思考
著名学者朱永新的教育演讲引起大讨论
2002年5月，苏州大学著名教育学者朱永新教授在教育网站“教育在线”论坛上贴出他的一篇演讲文章《中国的教育缺什么》，一石激起千层浪，这篇文章迅速被十几家网站转载，引起了几千名网友的关注。
在文章中，朱永新教授认为，中国教育缺的东西太多：缺钱、缺人才、缺公平、缺观念，特别是缺服务意识、缺人文关怀、缺特色、缺理想。
朱永新教授观点一出，教育在线网和本报对一线教师、专家进行了调查。近百位教育界人士纷纷发表各自的见解，阐述中国教育到底缺什么。
缺良性“机制”
——教育体制
调查中，教育界人士普遍认为，中国教育所处的境地，归根到底是计划经济体制造成的。中国教育之所以不适应社会发展需要，就是因为缺乏与市场经济相适应的教育体制。改革开放以来虽然教育也进行了许多改革，但就是没有建立起与市场经济相适应的教育体制。可以说中国的教育从整体上还是实行计划经济时的那一套，缺少良性循环的机制。
江苏省沭阳县潼阳中学的周永清老师说：“相对于我国的各项改革，教育改革严重滞后。如果不彻底打破僵化的落后体制，中国的教育就不可能有真正的出路。当前不少地方政府把不懂教育的人任命为教育行政主管部门的领导，用单纯行政手段对学校教育乱干预，干着违背教育规律的事情，令人心痛！”
江苏翔宇教育集团校长卢志文则高度概括地说：“中国教育最缺的是体制！市场经济体制下的中国教育，承载着计划经济体制的全部弊端！”
——领导运作机制
一位老师比喻说：中国的学校，俨然是个处室相争的政府机关。教务处争不过总务处，总务处争不过人事处。教育独立、学术自由、思想尊严的理想还只是理想。学校被弄得严重缺氧，却又输不进来新鲜的氧气。
苏州工业园区教学研究室的焦老师认为，校长如何办学校，得看这个校长是怎么来的，如果他是上级领导提拔的，那多半首先考虑上级的意志，而对教师往往不能真正地负责任。他希望校长是教师选出来的，而且教师代表大会随时可以罢免他。校长是一校之魂，太重要了。办好一个学校不易，搞垮一个学校太容易了！因此说中国教育需要良好的领导运作机制。
——激励机制
一位名叫黎民子的老师说：“我觉得中国教育缺激励机制，人不能尽其才，物不能尽其用，缺乏吸引能人志士的好制度。中国人才很多，为何不能更多地吸引到教育行业上来呢？教育行业为何不能‘学而优则师’呢？关键是没有吸引力。为何没有吸引力？教师的待遇不够高，地位有所提高但还不够。如果大力提高教育行业的待遇，真正引入竞争机制，其结果肯定不亚于日本和新加坡。”
——科学管理与经营
山东淄博临淄齐鲁石化第九小学的李建龙老师说：“中国的教育最缺的是科学民主化的管理（即自上而下的管理体制不善）。教育的经费不足、教师的积极性不高、服务意识不强等一系列问题，根本还在管理。我敢说，如果管理科学、合理，教育效率和质量会提高很多。”
重庆市永川萱花中学的杨清老师说：“中国教育缺乏先进的管理。”他认为，我们的教育是非常惊人的低效教育。有的学校有很大的人、财、物投入，但教育产出却是非常低水平的。我们更多的学校长期维持着老一套的落后管理，随着时代的发展，这些管理已成为学校发展的阻力。
江苏省盐都县楼王小学的张向阳老师认为，我们还缺少经营教育的思想。基础教育是不能离开国家的扶持的，在中国这样的大国更是这样。但教育也是一个朝阳产业，这个产业更要独具匠心的经营人才。作为一个新时代的校长，经营学校是其不可缺少的能力。而我们目前的不少校长且不要说具备经营的能力，连起码的经营理念都没有。
缺“思想”
——“真”
一位笔名“三糊涂”的老师写了一篇长文直率地说：中国教育缺乏“真”。
在文中她说：
第一，是教育各种常规指标在达标检查时的造假。
第二，教育界各种考试的真实性与各式文凭的含金量以及学术的纯净，在人们心中早已大打折扣。
第三，我们缺的是小理想，从来不缺大理想。学生们在老师的暗示与规定下，只能有高尚的大理想，不能有渺小的小理想。结果导致孩子们高的达不到，低的也不做。教师本是一门职业，爱岗敬业即可，如今却是以牺牲自己家庭利益和身体健康甚至生命为代价的。我不赞同教师作为牺牲品被抬上道德的祭坛。
我们缺的不是钱，而是真，缺的不是人才，而是人心。教育没钱，影响的可能是教学质量，可教育中没了真，影响的却是生命质量与人的质量!失却了做人的根本，我们何以立足? 一些老师也纷纷支持她的“缺真”说，求真求善的教育如今确实缺“真”。他们认为“真”不是教育的腐败，“真”不是脱离实际的本本主义，“真”不是脱离学生实际的德育，“真”不是不顾教师和学生身心的管理等等。
——批评
浙江师范大学教育评论研究所所长刘尧教授认为，中国教育缺教育科学，缺少科学精神，缺乏教育批评。
一位老师则高呼：中国的教育缺“牛虻”！如果有大量的“牛虻”，可能我们的教育就会好些。中国的“牛虻”还太少，而且很难多起来。为了下一代，我们的教育就要多进行自我批评，改过求新，才能不断进步。
——思维方式
河南省沈丘外语中学的刘红梅老师认为中国的教育缺的是思想、理念和认知。
江苏苏州市盲聋学校的方红老师认为，中国的教育缺少建设性的思维方式。在中国的教育中确实还存在着许许多多不尽人意的地方，提出问题的、推卸责任的、大发牢骚的、罗列弊端的漫天飞舞。然而，就所存在的问题，能提出建设性的、可操作实施方案计划的却不成比例，少之又少。提出问题容易，思考出能解决问题的计划方案和付诸于行动的，却成了他人的事情。我们缺少的就是那种建设性的思维方式和积极的行为。
——独立
江苏省盐城中学的李仁甫老师认为中国教育缺“独立”的精神。他讲到原来在另一所学校时，有一位教语文的同事改作文时发现一位学生的作文非常出格，虽与大政治无关，但与该学校的小体制有关。那学生言辞激烈地批评学校的种种弊端。我想，那学生一定是对老师无限信任才敢说的。想不到这位老师把作文捧给了校长，校长下令开除。最后是劝其退学，转到另外一所学校去了。可以说那位老师缺乏独立之精神，而学生的独立之精神又被不宽容和专制扼杀了！
一位网名燕园小草的老师说，我们最缺的就是独立思考的能力了，可以到新加坡、香港、台湾的网站论坛看看，再到国内网站看看，表现很明显。内地的人思维都有一个定式，而且单一。相比之下，新加坡、台湾、香港人的思维比较活跃。国内的教育方法简单，纯粹是填鸭式的教育！报纸、电视、网络往往是同一声调。
——长远目光
江苏省宝应县翔宇教育集团中学的杨宽荣老师说：“中国教育缺长远的目光。中国的教育，尤其是基础教育，心浮气躁，急功近利者多，心平气和目光远大者少。就说中学教育，哪一个学校不总是眼巴巴地盯着考试成绩，哪怕这个教师才接手一个班一个学期，甚至两个月。中国现在的教育不会考虑孩子将来的发展，不会对孩子的终身负责。现在的基础教育抓得越来越紧，但学生的综合素质却越来越低。
——民主意识
有几位老师认为，教育应该是非常具有民主意识的领域，而我们的教育界缺乏真正的民主意识。教育改革措施的出台很少是从基层中来，而多是长官意志或浮在上面的专家指令。往往没有经过真正深入的调查研究，没有基层教育战线精英的主动参与，而是匆忙上阵。不光忙坏了老师和学生，还将贻误不止一届的学生。?
缺“环境”与“人”
——外部环境
著名特级教师、苏州大学博士李镇西老师说：“教育缺钱，这是当务之急；但有了钱不一定有好的教育！现在全国许多学校修得一个比一个漂亮，而其优质教育并没有随之而出现。”他认为，目前最缺的，首先是教育发展所需要的良好外部环境，即所说的“教育生态”，其次就是缺真正的教育家。有了这些，教育其他所缺的，才能逐步富有起来。
教育在线周刊编辑李玉龙先生支持李镇西老师的看法。他说，中国教育缺良好的外部环境，这是第一位的问题。学者汪丁丁说过教育改革的三个前提：一要有竞争，二要有宏观调控，三是监督要透明。没有这样的一个改革作前提，教育界自上而下的一些动作也仅仅是骚动而已，与教育前途非但无补，反而可能有害。
一位老师则说，中国教育缺良好的社会环境与历史文化传统。在国人心中，功利主义价值观统治人们的头脑，家长们只要分数，不要真正的教育。
——宽松、诚信
江苏省南通一中的冯卫东老师说，中国的校长、教师常叹息日子不好过。除了经济等方面的原因，最主要的就是心理压力大。比如教高三的日子可以说是“如履薄冰，战战兢兢”，惟恐考试失利，对谁都不好交代。所以中国教育缺乏宽松。中国教育还缺诚信，如素质教育，领导虽口头提倡，但未必要你这样做，但一定会要你表面上这样做。“上有所好，下必胜之”，既然如此，谁还会恪守诚信。
一位名叫陈礼林的老师认为，中国教育最缺的可能是一种耐心，一种宽容，一种理智。
——开放
一位参与教育管理的老师说，我们的教育最缺“开放”。如管理的开放——政府对学校的管制限制了学校的自主发展，如果政府不再束缚学校，那么学校就会对教师的管理开放，不要一个模式一个标准地要求，要因人而异；考核的开放——现在的教育现状就是死板的考核所致，还是变相的大锅饭、铁饭碗；课程的开放——语数外固然重要，其他课程也不可扔在一旁，否则课程范围太窄了；课堂的开放——这是落实教育质量的关键，不拘形式，不要格式，源于生活，融入生活，既要学习也要实践！
——教育家、实干家
江苏省宝应县翔宇教育集团中学的袁卫星老师认为中国教育最缺的是“方向”。一位老师支持说，中国教育正因为缺像蔡元培、陶行知那样的真正的教育家、领导者，所以才“缺方向”。
江西省分宜中学的刘道梁老师说：“这些年，素质教育喊得震天响，可是，雷声大雨点小。为什么？素质教育缺乏理论。前些年说，素质教育就是全面发展的教育；稍后又说，德育是素质教育的灵魂；再后，又说创新教育是素质教育的新的生长点。下面无所适从。中国教育改革往何处去，显然没有一个明确的方向和目标。中国教育缺乏可行的、可操作性的指导理论，换句话说，中国教育缺乏教育理论家。”
在调查中，许多老师都认为中国教育缺少一心扑在教育上的人，缺少真正的实干家，有一些想实干的，也多因自身或周围的情况而不得。在中国教育中不缺的就是行政干预、外行领导内行、急功近利、目光短浅等等，许多人认为这也许是中国教育不能振兴的根源所在。
——对人的尊重
浙江苍南灵溪一中的姚仁环老师认为，中国教育最缺的是对人的尊重。学校里官本位意识太浓，政策、常规、课题研究无不自上而下，教师作为教学主体之一，得不到真正意义上的尊重。从班级的角度出发，教师恰如现在的一把手，来自上面的监督多，来自学生的监督少，平等意识十分缺乏。再加上社会渗透，上行下效，学生之间或以成绩分类，或以出身分类，学生也得不到真正意义上的尊重。
一位名叫龚建新的老师也认为，中国教育缺少的是对人的形而上的关怀，学生是工具性的，教师也是工具性的。我们的教育何时眼中有人？人既然被异化了，教育当然也就异化了。
一些老师们同样认为，中国教师缺乏热情，教师工作时间和精力被一些外部事务牵扯，教师的心理压力和精神状态不容乐观。不能把教育问题的所有压力都转嫁给教师。
教师需要什么样的理论
“教师需要什么样的理论”是广大一线教师在实践中颇感困惑的问题。本期“对话”在对一线教师、教研员进行大量调查访问的基础上，归纳出一些具有代表性的问题，邀请上海市教科院现代教育实验室蒋鸣和教授为大家答疑解惑。下面是我们在调查中遇到的具有典型性的一线观点：
被访教师：实际上，信息技术教师的教育理论素养整体相对偏低，他们往往专注于技术而忽略了理论，经常自以为不需要理论。
被访教师：也知道自己在教学模式、思想等方面比较欠缺，但不知道从什么地方开始下手比较好。
教育技术相关专业博士研究生：对于教师而言，重要的是，使学习的理论知识落地于教学实践中，使之可操作化，转化为有助于教学的实践性知识，这是教师专业发展的重中之重。
关于教师需要什么样的教育理论的对话
文/蒋鸣和
《信息技术教育》杂志编辑部就“教师需要什么样的教育理论”专题通过网络、E-mail等方式对一线教师、教研员进行了大量的调查访问。他们把调查反映的问题归纳为﹕
教师到底需不需要学习教育理论，教育理论对教学又有什么样的促进作用？
教师需要什么样的教育理论？加强理论学习应当从哪些方面着手？
教师如何把学习教育理论与改进教学相结合，促进教育理论的应用？
这三个问题其实并非是针对教师的，每一位从事信息技术应用工作的同志，不论是理论工作者还是一线教师都要学习，都要进行反思，关于理论学习的话语权不应由理论工作者独占，更不是居高临下的说教，在信息技术应用的现实生活中“专家”误导的例子难道还少吗？应《信息技术教育》杂志编辑部的邀请，就“教师需要什么样的教育理论”作一次对话，其实是定位于学习伙伴的角色，把自己学习的思考与一线教师作一些交流，期望通过这样的对话，使双方都有所收获。
教师为什么要学习教育理论
有机会听了一节高中的语文课，课文是余秋雨《文化苦旅》中的“道士塔”。教和学的中心环节是讨论斯坦因到底是一个强盗还是一个国际敦煌学者，课堂的气氛很热烈，学生上网查资料，谈看法，还有辩论。一个现象引起了我的注意，整堂课学生连课本也没有翻开，更谈不上阅读，讨论中也鲜有学生应用课文中的语句的。听完课后总感到似乎缺了些什么，与任课教师交流，在网络环境下究竟如何实现学生与文本（作者）交流的过程？又怎样让学生体验作者是如何用语言阐发自己的观点的？任课教师是市语文教学骨干教师，谈了她的困惑﹕
“我参加了两个课题，一个是信息技术与课程整合的，教授们要我根据探究模式上课，提出问题，上网搜索，学生完成作品﹔另一个是探讨语文教学的，教研员要我加强上课的语文味。我无所适从，变成了两面人，应对课程整合课题，就不考虑语文味，这就是今天上的这节课，应对探讨语文教学课题，那就是另一种上课方式了。”
这种现象绝非个别，笔者观摩过不少语文课，千遍一律的祖国大好河山学旅游，学生无一例外成为导游，为了突现公开课的效应，更把明明要用几节课时间才能完成的探究全过程浓缩到一节课内完成，于是活动和表演很热闹，但有活动没体验，整节课中阅读和理解课文没有了，学生和文本的对话也没有了，观摩完后笔者总有一个不便公开说出来的困惑问题，这是语文课吗？这是本来意义的WEBQUEST吗？
引进国外的成功经验和成熟做法是题中应有之义。但是，美国的现代教育技术是用于解决美国的教育问题的，我们要解决中国的教育问题，需要的是借鉴别人研究问题的思维方法和解决问题的思路，而不是全盘照搬，更不能机械地模仿。以引进网络探究（WEBQUEST）和INTER未来教学模式为例，这本来是改变学生学习方式的很好的教学策略，但它们都有一定的适用范围，服务于一定的教学目的。可是我们却把应用这两种模式推向极端，不分析具体的教学目标和学生的不同年龄阶段的认知特点，机械地照搬照抄，为什么我们的一些“整合”课学生物学习绩效低，其原因就在于手段和目标的倒置，为技术而技术，为模式而模式，说到底，还是没有真正地学生的发展放在首位。
教学设计的理论和方法，是信息技术应用的重要基础。传统的教学设计模式实际上源自于系统工程对工程项目的设计方法，把教学过程看成是线性的、程式化的、确定的和预成性的，把教学问题看成是具有良性结构的问题，把学生学习过程等同于造房子的过程，更极而言之，把教学录像按设计流程切割，教和学变成了机械的流程模块，还称之为教学分析和研究的新模式。其实这种以专家为驱动的纯工程的教学设计方法，不仅忽略了实际教学行为对教师和学生的交互，还使教师唯专家是从，丧失了自主设计的主体性。早在80年代这种做法就遭到许多学者的质疑和批判，在世纪之交，随着学习理论的发展，人们对教学设计的认识早已摆脱了程式化的束缚，而是把其看作是一种促进学习者发展创设学习环境的思维方法，学习环境创设的主体是教师，是教师的一种行动化的反思和情境化的行动。1由此可见，仅就教学设计而言，我们和国际主流发展趋势相比，落后了整整二十年！
实践的迷茫的本质是理论的缺失。信息技术与课程整合，与其说是一门学科，不如说是一个研究领域，是一个需要综合信息技术科学、教育科学和心理科学研究的跨学科研究领域，只有理论的创新才能指导实践的不断深入，而我们往往还是两张皮，诚如一位学者尖锐指出的，现在是“有思想没有技术”和“有技术没有思想”并存。综上所述，现在提出教师在信息技术应用中要学一些教育理论，是对实践的理性反思，本身就是一个进步，也是信息技术与课程整合发展的深化体现。
教师需要学习哪些教育理论
长期以来，教育研究主要限于社会科学领域，与迅猛发展的自然科学的新技术直接联系甚少，这一状况在进入20世纪90年代以后有了改变。信息技术发展特别是网络技术的发展为教育科学的发展注入了新的动力，网络全新的信息集结和传输方式以及交互方式将从根本上改变教与学资源匮乏和单向传授的局面。与网络技术发展同步的是脑科学的迅速发展，上世纪80年代末，美国曾宣布90年代是“脑的十年”，10余年来，人们在了解有关脑、它的解剖和生理的知识方面取得了显著的进展，这种进展己经对教育的理论和实践产生重大的影响。
学习理论是信息技术应用的理论基础，教师学习教育理论可从学习理论着手，在这方面，学习的起点要高，可以充分利用网络学习资源，跟踪国际国内学习理论的最新进展，精读一些理论和实践结合的专著和论文。值得指出的是，越是有内涵的名著名篇，越是明白如画，反而没有国内有些文章那种杜撰名词，生涩费解的积弊。
笔者曾在上海市领衔组织过骨干教师的信息技术与课程整合的培训，为了让骨干教师在理论上有所提高，曾有目的选择了一些理论专著和论文。现把书目和论文篇目转录，供广大教师参考﹕
专著类﹕
⑴《人是如何学习的——大脑、心理、体验和学校》
约翰•D•布兰思福特等著
http://books.nap.edu/html/howpeople1/
中译本，程可拉等译，华东师范大学出版社，2002
1996年美国国家研究员组织了《人是如何学习的》研究课题，来自10所大学和研究机构的16位国际著名的专家参与了研究，历时两年，发表了两本著名的研究论著，一本是《人是如何学习的——大脑、心理、体验和学校》，另一本是《人是如何学习的——联结理论和实践的桥梁》，全面总结了学习理论卅年来的进展。
⑵《面向学生的美国国家教育技术标准——课程与技术整合》
﹝美国国际教育技术协会《国家教育技术标准》项目组
http://cnets.iste.org/students/s_book.html
中译本，祝智庭等译，中央广播电视大学出版社，2002
本书提供了技术应用于母语语言艺术、外语、数学、科学和社会学等课程的44个案例，并对技术应用每一具体课程的总体思路作了精辟的阐述，对于理解信息技术多学科教学整合颇有启示。
⑶《创设联结﹕教学与人脑》
（美）雷钠特•N•凯恩等著
中译本，吕林海译，华东师范大学出版社，2004
⑷《多元智能教和学的策略》
﹝美﹞Linda Campbell &Dee Campbell著
中译本，王成全译，中国轻工业出版社，2001
论文类﹕
分为综合研究、教师专业发展研究、教育信息化研究、信息技术与课程整合研究、课程研究、教学研究、评价研究和学校发展研究等八类，包括《理解的途径：与Howard Gardner的对话》、《理解“新基础教育”研究的内涵与追求》、《数字化学习的力量：整合数字化内容》等50篇文章，已全部发布在现代教育实验网（http://www.elab.org.cn），供教师浏览下载。
教师如何学习理论
科学的理论为教学的革新指明了方向，同时又在教学实践中不断修正和丰富。教师学习理论，不是把理论照搬照抄，更不能把把现代教育思想和方法简单地归纳为“模式化”不分场合到处套用。叶澜教授在批判所谓“模式化”时，有一段精辟的论述2﹕
要求教师的行为是操作、按模式去行动意味着什么呢？在我看来，就是意味着你把他看成手段，看成不能思想的人、不能自己领悟的人、不能自己去反思、去发现自己和改变自己的人。这个时候，你就需要一个外在的模式、外在的操作，去规范他的行为。这样，你还是把他看成一个行为者，而不把他看作是一个思想和行为统一的人。我们认为，要使教师的行为发生变化，必须使他的思想、感受和理解发生变化。这就是“新基础教育”为什么不提倡操作模式的一个原因。我认为我们必须从工业社会的思维方式，走向——我们暂且用一个简单的词——信息社会的思维方式，把每一个人都当作一个“节点”，他既是信息的接受者，又是信息的发送者，他就在与别人互动的过程中成长和发展。
这是我们对于模式问题的第一个立场。第二，正因为我们把教师当作一个“人”，教师有自己的生活史、有自己的体验、有自己的已经形成的方式，所以我们到实践中去的时候，第一步，不是去给他模式，而是先去感知教师，去读懂他们，知道他们是一个什么状态，在跟他们交谈的过程中了解为什么会有这个状态。你要在具体的情境中了解具体的人，来寻找怎么可能对他有帮助，这就需要先去解读。再有一个，教师是有差异的。“新基础教育”有一些基本的原则，但是不同的教师在理解这些原则的时候，很不一样，而且教师的发展阶段也很不一样。所以我们对不同的教师，在教师不同的发展阶段，提出不同的要求。如果你用一个模式，你一定会碰壁！
实践一带着问题或困惑学习理论一反思一教学的创新实践，是教师学习教育理论的行之有效的方式。例如，在上海市骨干教师培训中，学员是带着以下三个问题学习《人是如何学习的——大脑、心理、体验和学校》的﹕
⑴当代教学的重心从勤奋操练和练习转向学生的理解和对知识的应用，这是在什么背景下发生的？你能否对此作出理论解释？
⑵新的教学方式和学习方式来自于学习心理学对专家学习的大量实验研究发现，你怎么理解新的教和学方式？
⑶用学习理论重新审视正在进行的信息技术和课程整合活动的实际，哪些是符合科学的，哪些是对培养学生的高级思维能力无多大帮助的活动？
在学习了理论著作后，进行归纳总结，理清了思路，重点是对带有普遍意义的三个问题认识深化了﹕
1.教学中如何正确处理儿童对事物的初始看法？
早期学习基础的研究表明，儿童不是一张白纸，他们是带着事先对世界事物形成的看法来到教室的。如果忽视学生初始对事物的看法，他们就不能理解课堂教学中提出的新的概念和信息，或者为了应试而被迫学习新的概念和信息，但课后又恢复他们事先形成的看法。这一发现要求教师要有准备地在具体学科的学习中启发学生自己实现从原有的看法和概念向新的概念和知识的迁移。
2.如何发展学生的学习能力？
要发展学习能力，学生既要具备深厚的事实性知识的基础，同时又要有一个高于具体事实的概念框架。专家和新手学习效率的比较研究和关于知识迁移的研究发现表明，专家不仅仅是“聪明人”，这里仅仅有事实性知识是不够的，还包括获得知识和组织知识的一系列能力，这就启示我们探索与传统方式不同的新的学习方式，而基于调查研究的探究性学习方式就是其中的一种，实践证明，这种新的学习方式能有效地培养学生的创新意识和实践能力，具有强大的生命力。
3.如何建立学生自我的学习过程监测和评价？
学生在学习过程中自己监测与评价自己的学习，这类似于内省和反思的过程，具有复杂和不可预期的变化因素过多的特征，但是学生能够在特定的学科背景下学会，而有效的学习依赖于建立学生自我的学习过程监测和评价。理论上的突破促使我们回到最基本的问题﹕教和学的评价到底由谁来评？评什么？怎样评？这些问题都需要在新的基点上重新反思。
整个学习过程是一个专业引领下的反思过程，这里看来并没有涉及信息技术的具体应用，更没有什么操作模式，但从学员的读书札记反馈看，对他们的教学创新实践的影响是深刻的。例如，他们提出信息技术与课程整合要像画家画画那样“留白”，要让学生有思考的空间，一味应用技术展示教学内容，看上去是“热闹”、“紧揍＂，反而遏制了学生的思维。由此，提出进一步的问题是如何看待课堂中的沉默。又如学员学习后把小学语文和信息技术整合定位于重新认识语文学习中的“阅读”活动，建构新的学习活动操作方案，在各类媒体技术支持下的情境中诵读文章，感悟和理解语言文字。在她的课上，看到的是在多媒体学生与文本（作者）对话的过程和深化，最后达到了学生读出感情、读出理解、读出联想的目的。
现在正在讨论信息化的“最后一公里”的问题，也就是应用如何走进课堂、面向学生、服务教学的问题。教育发展和改革的历史表明，要突破“最后一公里”，单靠“做中学”是不够的，简单地应用专家为驱动的纯工程的教学设计方法或操作模式来推进信息化应用更是一种“千校一面”的短期行为，只有用科学理论武装教师，激发教师的创造能力，创建适合自己学生的多样化的教学方式，才能真正在教学上有所突破，有所创新。
（作者单位：上海市沪太路520号教科院现代教育实验室 200065）
1 Rowland,G(1993).Designing and Istructional Design,ETR&D,41(1),79
2 叶澜﹕理解“新基础教育”研究的内涵与追求，《教育发展研究》，2003，第3期
高压下，我又悟出了几个班级管理心得
班级管理首先必须要及时，然后高标准，最后是合情合理合法
1、如果班级出现纪律不好怎么办？
l 班干部没有参与管理：需要教育班干部进行管理，同时班主任给出严格纪律标准和处罚的措施
l 班干部没有在问题还处于小的时候，没有及时管理
l 管理人员的区域效能不均衡：可以采取团队管理策略
l 班干部管理威信缺乏：班干部的自身自律不强，班主任必须教育班干部的行为
班干部如果没有能力执行管理，必须靠班主任培养出一批合格的班干部，建立班干部的管理威信
深入学生，建立人情关系
如果长时间和一个人没有联系，或者是交往比较表面，人情关系则会非常的淡
班主任在班级管理中，既然已经走进了班级就不要停留在表面，深入下去，不要早早离去，多留一会儿，或许就开始有话题可以讲了。
多走走寝室，也是一个很好的办法，还记得刚刚解这个班级，学生多我经常走他们的寝室就表现出非常高兴，学生希望我们走进他们的生活中
突然想起这样的一个案例：将军为士兵包扎伤口，士兵则为将军奋命上战场
高二管理一年后的思考
原先设计班级团队管理后，学生能够自主地做他们应该做的事情，但是学生的反馈确实出人意外：学生说他们感觉不到我在他们身边，他们需要老师监督他们才会遵守纪律，而且班主任没有在身边的感觉，就没有班主任的那个样。
或许我的做法是对的，但是我没有深入学生，所以才导致学生感觉不到我的存在这个问题的产生
还有就是团队管理的领导人的问题，今天我把团队的领导人纳入到班委中，把职责和权力荣在一起，同时取消２号领导人，这样班级的工作就比较干脆，执行力应该是能够加强
最后一个：多加强与学生的沟通可以了解学生的情况，特别是班委的情况，学生不会主动的找你说。
继续努力拉
周易与现代管理
《周易》与现代管理 |
编辑：ryan 点击： 时间：2005-2-11 下午 05:14:00 来源： |
| 站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。 《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。古语说：“不学易，不可为将相”。怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。
无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功， 显然他们对成功的定义不一样，老板可能认为有10个亿才算成功，经理人可能想成为金领算是成功，员工认为只要与房子，生活美满就是成功了。但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些类似的规律，要经过的几个步骤和容易犯几个错误，这就是乾卦反应的内容。卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫，不断修炼自己，提升素质，也就是“天行健，君子以自强不息”，在这个过程中要找到支持者，尤其是来自上司的支持。具体的策略如下： 2、 初九：潜龙，勿用。 作为一个员工新加入公司；作为经理新接手一个部门；作为老板开创新事业，都要牢记“潜”字，要学会默默地等待机会。 你是龙，你很有能力，这只是你个人的看法而已，别人可能认为自己有能力，你是“虫”。这时过于张扬很危险，因为别人在评价你、在琢磨你、在评估你的实力。而你不了解情况，不了解别人，这时盲目许愿、盲目决策非常危险。 企业的新人、接受新部门、开辟新市场，都要经过三个阶段：第一阶段是看：别人在看你到底有没有实力。如果没有相当的实力，你的位置一定坐不稳当，打下来的市场也守不住。第二阶段是打：你有实力，我也要打击你，让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。第三阶段是拉：暂时没有打死，你工作表现还不错，就采取各种手段拉拢，为我所用，一起来对付别的对手。 在刚开始的阶段就可能遭受这三种力量，如果你过早地露头角，就是“敌人在暗处，你在明处”，失败的一定是你。你的上司会为你的决策感到突然，认为你太嫩，太毛躁；你的下属会感到觉茫然，认为你不了解情况。多给上司，给下属，也给你自己一点时间，做“潜龙”，时间是建立信任和理解的基础。 3、 九二：见龙在田，利见大人。 初期“潜”是可以的，长期就不行了，总要有所作为，否则就真是“虫”，或“死龙”了。 我们经常听到俗语说：“是非总因多开口，烦恼皆因强出头。”想要有所作为的人，一定要出头，但绝对不可以强出。在出头以前要评估一下，周围的环境允许吗？你的上司支持吗？自己的实力够吗？如果这三个条件都具备，就可以出了。其中自己的实力是基础，上司“大人”的支持最关键。没有上司的支持，别人也可能不支持，你也一定没有信心，就不会成功。 在得到上司支持时，场合与时机也很重要。这里说的是“在田”，也就是在基层。当上司去基层视察时，提出自己的想法是个好时机，如果合理，一定会得到批准，因为上司正是“带着政策下来的”。如果是“在厅堂”，上司的架子摆得十足，通过你的方案恐怕不容易，要经过一些波折，才符合公司的“管理规定”。
在出头时也要非常小心，毕竟很多人习惯一个干，一个看，还有一个在捣乱。在具体操作时，要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重，大事小事都慎重，这样才没有过错。就象张瑞敏说的：“战战兢兢、如履薄冰。”就是这种感觉，只有这样才可能“厉无咎”，没有过错。 当然了，在慎重的同时，要不断提升自己的实力，“乾乾”地努力，毕竟这是你的基础。每天都三省吾身，为别人做事，有没有不忠诚；与朋友交往，是不是不守信用；学习到的东西，有没有实践。 5、 九四：或跃在渊，无咎。 在出头的过程中，一定会遇到困难，这时要重新评价上司支持的程度，和周围的环境的允许度，有时也可以试探一下，可以这样做吗？只要适度，就没有什么过错。如果允许就要飞“跃”，如果不允许，就要返回来，深藏在“渊”中，再不断地修炼自己，提高自己的能力。大家会评价：“这小子很有上进心，就是现在能力还差一点，环境也不是很配合，失败是可以理解的。”上司以后一定会给你机会。 6、 九五：飞龙在天，利见大人。 当做出成绩时，就由“潜龙”变成了“飞龙”了。成绩得到上司的认可，才真正是成绩，这样对上司和个人都有利。 成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官了，“在天”了。这时不妨把“利益”让给别人一点，尤其是你的上司。上司分享你的成绩是应该的，否则你会被别人骂成：“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇，忘了娘。”在这个阶段，名利双收不是好事。 7、 上九：亢龙有悔。 终于成功了，在分享成功果实时，不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病，找到打击你的机会。所以当你得意时不要忘形，而是要忘记成功，从零开始，否则，就可能出错，或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”。 8、 用九：见群龙无首，吉。 自己成功了不是真正的成功，“独乐乐，不若与众人乐”，一定要把整个团队带起来共同成功。这时就要授权，让下面的人有自己明确的目标，有前进的动力，成为龙。这样领袖群龙的领导人才真正安全，企业才真正安全，对群龙的管理要“无为而治”，如果领导太有作为了，下面的人就发挥不出能力。当然了手下要是都是龙才“吉”，如果都是“虫”，就是“大凶”。作为下属，看到领导给自己成为“龙”的机会，授权给自己，一定会努力工作，在为自己“成龙”的过程中，为企业创造价值。 卦坤 1、坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《坤》卦象征着大地的至柔至顺，原始亨通，是坤卦的主导。坤卦里面用“牝马”做比喻，比喻在员工要守本分，服从上司，才对员工有利，也就是所谓的“利牝马之贞”。 员工也要有所作为，也就是要“有攸往”，否则就永远被老板用来干活，而不能得到重用。但是这时要注意策略，毕竟员工对情况了解不多，如果抢先行动就会“迷”，先观察别人的想法，别人的动向，最好遵循公司的组织原则，跟随经理行动，也就是“得主”，行动就不会有差错。即便行动错了，责任主要由经理承担，而员工符合组织原则，一定没有过错。这样的做法，对公司保证了组织制度的严肃性，员工个人很少有责任，都有利。 在工作中，要奉行工作第一的哲学。我们到公司是来工作的，不是交朋友的。如果你想交朋友，可以在你的生活中去找，而不是工作中。同事能变成好朋友的，凤毛麟角，往往会碍于朋友关系，而影响工作的开展，或因工作关系，损害好朋友关系。工作就是工作，工作中没有好朋友，只有同事，这样的心态才是良好的职业心态。工作中，因为你和他人工作的变化，而有时“西南得朋”，有时“东北丧朋”，都是正常的。 总之只要坚持了员工的本分，“牝马之贞”，做了该做的事情，说了该说的，自然就为以后的成功打下了基础，是吉祥的。 2、 初六：履霜，坚冰至。 字面意思很清楚：踩到薄霜，坚冰出现的日子就要到来了。 “嗅觉”灵敏是员工的生存之道。在全球经济不景气的大环境下，为了更好地生存，裁员是很多公司最常用的手段，跨国公司如此，本土公司也是这样，而裁员的对象主要是员工。一些著名的企业家明确表明：股东利益最第一、客户利益第二。无数事例已经证明了，员工是企业中的弱者，所谓“只有员工满意，客户才能满意，所以我们首先要让员工满意”，这样的话只是宣传，或美丽的谎言。不这样说，难道要让老板说：“你们来这里打工，就是为我赚钱的，你们的死活不关我的事。”老板还要不要活了？怎么激励员工？站在老板的角度，这样想，这样讲是对的。 作为员工，在企业生存下去是首要问题，没有生存哪里来发展？在公司采取重要动作之前，要有敏锐的嗅觉，知道下一步要发生什么，这样才能保证自己的利益。该找工作就找工作，或调离“危险”部门，“君子不处于危墙之下。”该上培训班就上培训班，不断地提高自己的专业能力，让自己成为不可替代的人，都是不错的策略。 3、 六二：直、方、大，不习，无不利。 为人正直，行为端庄大方，对人宽大，没有不好习惯，就没有不利的。 优秀员工不一定能成为老板，但老板在打工时，一定是优秀员工。有记者问海尔的张瑞敏，你为什么能把海尔管理得这么好，你是怎么当管理者的？张瑞敏回答说：“因为我当了太长时间的被管理者。”很精辟的话！ 只有当过被管理者，今后成为管理者才能知道下属在想什么，知道怎么样来激励下属，毕竟了解和理解是管理的基础。做员工时不是被动地等待，而是要不断修炼“直、方、大，不习”等优秀品质，当你做了管理者或老板时，才好发挥作用，如果你想到时候再修炼，那就来不及了，成本也太高了。“地势坤，君子以厚德载物”的道理也就在此。
这一爻说的如何与上司相处，才华含蓄、行事符合正道、跟随上司办事、能功成不居，又能尽职尽责。 对员工来说，有才华而没有被别人认可，这是很痛苦的事。社会上流行的浮躁风气，也影响到了很多员工，“我们要宣扬自己，展示自己，让别人重视我”。这些思想是对的，但也要注意在什么人面前表现，在什么时机表现，否则表现了你的才华，而得罪了别人，很不划算。尤其是面对上司时，才华含蓄是安全的做法，是员工的本分。 作为员工，如果表现得比上司更能干，在上司不掩盖锋芒，上司可能不放心你，可能怕你抢他的位子。就很可能不用你，连被用的机会都没有，你怎么可能有发展和前途呢？ 在跟随上司出去办事时，要把功劳归给上司，尽管你的专业能力起了决定作用，上司只不过是招牌。在汇报成果时，你要说“在公司领导的大力关怀下，在上司的正确指导下，通过我们团队的不懈努力，我们取得了多少成绩”。先让上司“爽”，给他面子，这样他才能让你“爽”，给你里子。如果你面子和里子全得，将置上司何地？以后的工作怎么开展？ 如果事情很困难，也要尽职尽责，千万不可半途而费，要“有终”。否则事情失败的责任可能就是你的了。当你坚持到最后，尽了责任，没有成功，功过自有旁人客观评价。很可能说：“这个小伙子，还不错，有那么一股子劲。知道很困难，还是坚持地到最后，就冲这种精神，也是人才难得。” 这一爻强调了员工的行为要符合身份，注意上司的感受，才能尽到员工的责任，才是“可贞”的正道。 5、 六四：括囊，无咎，无誉。 扎紧口袋，没有过失，没有荣誉。 所谓的扎紧口袋就是要学会闭嘴，少说话。在企业中，员工往往容易做错事，说错话。做错事，可能被归结为能力问题，资源不够的问题，都可以找到借口。惟独说错话，不可原谅，覆水难收，会被别人认为不“识相”，被认为工作态度有问题，道德品质有问题。“是非总因多开口”的老话，要时刻记在心头，要注意说话的场合、对象、时机。作为员工，如果不能修炼到把握住什么时候要说，什么时候不要说，而多说多错，引起别人误解；还不如少说多做，让别人感觉“塌实稳重”。 有些员工有了一定的荣誉和地位，更不要乱说话，很可能破坏公司的形象，降低上司的威信。如果是那样的话，就更危险，还不如“无誉”。 这里说的是“扎紧口袋”，而不是封住口袋。有个大老板有句名言：“开会的时候，你不说话，我会认为你没有想法。你没有想法就证明你没有能力，你没有能力就不能得到重用。”话说得不好听，很专制，很独裁，但仔细想想，非常有道理。老板没有那么多时间去“发现”人才，飞速发展的公司，有太多的事情老板去做。如果你不利用机会，在老板面前，展示自己的能力，那永远不能出头，而展示能力最简单的办法就是“说话”。所以要“扎紧口袋”，而不封住口袋，不断修炼自己，知道什么时候该说什么话，那就“无咎”。 6、 六五：黄裳，元吉。 穿上黄色的衣服，大为吉祥。 这里用黄色的衣服做比喻，因为黄色最容易和其他颜色相配。作为员工，在日常工作中，不可避免地要和其他部门配合，如果大家都愿意和你配合，那你是不是更容易成功呢？别人找你帮忙，你很乐意；当你找别人时，别人也很乐意帮助你。你做事是不是更顺利呢？在同事中的口碑是不是最好呢？ 天助自助者，人助助人者，所以吉祥。 7、 上六：龙战于野，其血玄黄。 两条龙在原野上激烈搏斗，流出的血液有黑有黄。玄黄分别代表天地的颜色。 员工天然和老板是有矛盾的。毕竟一个用资本赚取利润，一个在资本的指挥下，用体力和智力赚取生活。员工会认为老板只不过是出了一点钱而已，公司是在我们的努力下壮大的，老板怎么就能分那么多？太不合理了。老板认为，我担的风险最大，我投资的，为什么员工认为自己做的贡献最大，自己是“企业的主人”？真不知道某些员工是怎么想的，我是老板，我才是企业的主人 这两种观点如果没有很好的引导，让双方认识到彼此的观点，就利益分配达成一致，就很可能“龙战于野”，发生内讧。员工和老板都会受到损失，都流血，双输，“其血玄黄”。 创维事件和高路华事件中的两个老板，就被路强华，“龙战于野”，结果两败俱伤，“其血玄黄”。 8、 用六：利永贞。 永远坚持正确的原则，最为有利。 对于员工来说，时刻要明确自己的角色，在什么人面前代表什么角色。如果没有正确认识角色，就不可能坚持正确的原则，更不知道什么时候该说话，什么时候该做事情，就一定要违反员工的正道，被上司遗弃，被同事排挤。最后想奋斗一下，结果是“龙战于野”，你血鲜红。 乾坤合一 乾坤十二爻反映的做人做事方法，每个经理人都要总结。其中乾并不是单纯“刚正不阿”的，而是要在环境允许才“出头”，并且要“潜”来等待时机，成功了要“无悔”。坤也不是盲目地顺从，而只是谨慎地“括囊”，该说该做还是要说要做。也就是说乾中有坤，坤中有乾，老板有时候要象员工一样谨慎，员工有时候要象老板一样奋进，到底采取什么策略？“不一定”，到看当时的环境而定。 采取行动以前，最重要的是角色明确了吗？你现在是老板的角色，还是员工的角色？然后才看场合合适吗，对象合适吗，拿出解决的办法来。粗略地讲，在老板面前你是下属，要符合坤卦的道理；在下属面前你是上司，要符合乾卦的道理。面对下属，首先要取得最高层“大人”的支持，做事才可能成功。面对上司，想体现自己的价值，首先要“修身，齐家”，找到机会才能“治国，平天下”。经理要培养手下成为“龙”，充分授权，这样“群龙无首”，大家都“天行健君子以自强不息”，才对组织和经理都有好处。员工要遵守员工之道，要“地势坤君子以厚德载物”，不断修炼自己，提升自己是正道，不要动不动想“翻身做主人”，否则就“龙战于野，其血玄黄”，损失的是老板和员工。 |
无为而为--4
那个时候，天地之间还很空旷，人在这个世界上显得孤单而寂寞。先人们对自然与社会的思考便是茶余饭后的一件大事。这个“道”，像是一个诠释宇宙的密码，让后人揣摩了几千年。以凡人的目光来理解，道应该是指世界的变化和规律。所以老庄的思想精髓就是顺应自然，不强加妄为，即无为。
老子认为治理国家应该“无为而治”，又说“无为而无不为”。无为并非什么都不干，而是要无为而为，即要顺乎自然的前提下有所为。老子的无为而治，也称为圣人之治，老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。又说：“圣人常无心，以百姓心为心”。意思是说，圣人永远没有自己的主观偏见，应百姓的意见为意见。这里我们倒是见到了老子那朴素的民主思想。
根据无为而治的思想，老子提出了他的理想世界：“小国寡民。使有什佰人之器而不用；使民重死而不远徙。虽有车舟，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
这个理想世界当然无法实现，后人也多以“消极”之说来曲解无为思想。但是圣人终归是圣人，其智慧的光芒穿透寰宇，为历史尘埃所不能阻挡。以史为鉴，多少前朝兴亡事，不无证明了老子思想的宝贵。世道沉浮，王朝更替，也都说明了一个道理：统治者无为，则百姓有为；统治者有为，则百姓倒霉。
秦始皇灭六国而一统天下，文治武功似乎彪炳千秋。但我们去关注一下当时的百姓民生，则可以用“人间炼狱”来形容。且不说焚书坑儒用暴力消灭了六国文化，摧残了社会的文明成果，只看那万里长城与三百里阿房宫，就让多少百姓家破人亡、血泪成河！“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，秦的暴政激化了社会矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。究竟有为还是无为，百姓心里有谱。万里长城虽然威武，但怎能掩盖孟姜女的眼泪！
老子说：“治大国若烹小鲜”。就是说，治理大国应当像煮小鱼一样，不能随意去搅扰它(否则小鱼就残碎了)；同样，统治百姓，就不能经常去劳民伤财，动不动就抓壮丁去修坟墓、挖运河、垒长城、征北方、打南蛮……结果只会适得其反，到民不聊生之时，你的统治也不长了，秦王朝的灭亡就是历史教训。
到了汉朝就不一样了，汉高祖刘邦和他的功臣们都参加过秦末的农民战争，所以很注意吸取秦朝灭亡的教训。无为而治的思想在汉朝得到发扬光大，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚。使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高，当匈奴屡次侵犯北方边境时，汉武帝凭借强大经济和技术条件，彻底打败了凶蛮强悍的匈奴骑兵，把匈奴赶到欧洲去了。“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。大道无为，无所不为。这种高妙的辨证法则，非庸人所能理解。
我们再来看看北宋，在中国统一的版图上，大宋王朝的面积最小，不过是偏安的半壁江山而已。北方辽国占领了其幽云十六州，宋太祖赵匡胤虽一直耿耿于怀，但一直没有下决心收复之。他曾说有朝一日要能恢复幽燕十六州，要在北方山地上古北口一带设防。但这计划到四百年后才由明太祖朱元璋指导下遂行。一般人看来，赵匡胤与他的继任者，在军上与政治上似乎都是无所作为的，他们从来不会将国家机器与权力发挥到及至；但无为之中却包含了大智慧，能为常人所不能为。赵匡胤不用汉高祖和明太祖的伎俩去屠杀功臣，而通过著名的“杯酒释兵权”就轻易地加强了中央集权；他对南方一些小朝廷采取怀柔政策，统一了南方，结束了五代十国的混战局面，小朝廷原来的首领都受到优待，无历朝的疑忌杀戮事件，保持了社会的稳定；他颁布了“不杀大臣，言者无罪”的法令，他的五个继任者都不曾砍过一个文人和大臣的脑袋，这样的结果当然是政治清明，经济文化得到了空前繁荣。欧阳修、苏东坡、王安石、司马光、程颢等等大文豪、大改革家、大哲学家都生活在这个朝代。宋朝没有征兵制，为历朝所仅见，它尽量避免征派税赋于民间，刑罚都较其他朝代温和，但对官吏管理严格。那时的百姓生活究竟如何？从著名的《清明上河图》就可略见一斑。《清明上河图》描绘了当时的都城汴京的繁荣景象，生活在画中的每一个百姓，都享受这其他朝代难有的幸福生活。
有一个数字是很引人注目的——宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文，北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达10000万贯文。这是一个什么样的概念呢？比较300年后的明朝财政数字，你会惊奇的发现，大明王朝的的财政收入仅仅是北宋的1/10弱，南宋的1/6弱，而600年后的大清王朝，其人口与版图都在宋朝的3倍以上，财政收入也远远不能达到宋朝水平，直到清末才能勉强接近。
中国历代皇帝，唯有赵匡胤是职业军人出身。作为出色的将军，他当然不甘心偏安于一方，想建立奇功，征服北方，一统天下，名垂青史。但他又很清楚，穷兵黩武和采用严酷的政治制度，只会给百姓带来痛苦，给国家带来动荡与灾难。有为与无为之间，他选择了无为。后人不得不叹服于他智者的境界与行为。宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性的农民起义的大型王朝之一。有这样良好记录的另一个朝代是西晋，而西晋之所以能够如此，恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了，根本来不及爆发起义。
虽然宋朝后来被北方蛮族灭了，这不是因为无为而治的错，而是赵匡胤后来的继任者没有真正领会无为而治的真谛。如果把“无为”理解为什么也不干，那就大错特错了。前面提到了，老子说“无为而无不为”，无为而治就是要在无为的基础上有所作为，汉朝就是懂得了“大道无为无所不为”道理。如果北宋王朝在国力强盛之后，集中力量打败北方蛮族，收复失地，重定疆土范围，那么历史就要改写了，也可以继续实行无为而治了。
无为而治，其实是中国历代统治者治理国家的最高境界。不管皇帝与大臣们是否愿意，他们的努力最终会转化成无为，黄仁宇先生一本《万历十五年》，道破了其中的玄妙。
中国两千年以来，以礼治代替精确管理，以道德代替法律，在明朝表现尤甚。自周公创制《周礼》，历代统治者都一直效法之，礼治制度不是用来建功立业的，而是用来享受人生的。无为而治，皆大欢喜。《万历十五年》只是截取明朝万历十五年前后发生的事情作为中国历史的一个缩影，来论述中国的传统社会管理制度的问题，这正是体现了黄仁宇先生的“大历史”观。在开国皇帝朱元璋建国之后，政局稳定，文官体系迅速壮大，庞大的帝国只需要维持文官的仪式，树立天子的道德模范，便万事大吉了。在这个庞杂的帝国里，没有精确的会计制度，只有模糊的管理，人们无须去操心GDP，无须去关心财政赤字，甚至连国库里究竟有多少银两都是一个永远无法说清楚的事情。万历皇帝的首辅张居正看到了田地赋税的帐册已经与现实严重脱节，于是决心变法，让国家得到精确管理。但结果呢？威猛的新法根本无法执行。
老百姓交田赋习惯了讲价与拖欠，收税的官吏也习惯了折扣与中间盘剥，而朝廷也习惯了每隔数年便宽免全国赋税，购销帐册，以免欠税累积过多、百姓无法清缴而过度举债，激发阶级矛盾。大家都很满意这种宽容的制度，谁想改变现实都只能是失败。在万历十五年，万历皇帝朱翊钧，大学士首辅张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞，蓟州总兵戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，他们或者身败，或者名裂，没有一个人功德圆满。归根到底，在于这种无为的政治制度惯性过于强大，它的存在是合理的。中国的封建制度下，无法诞生现代资本主义，也都是因为这个原因。
历代政治家，真正能领略无为而治的高妙境界的，其实很少。真正伟大的政治家，应该懂得让自己变得平庸无为，这样才让百姓有所作为而过得幸福。那些自认为伟大的政治家，从来都是人民痛苦、自己伟大。正如喀尔诺说的那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在专制的统治下，怨言少，痛苦多。”孟德斯鸠也说：“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”1999年有一位诺贝尔经济学奖获得者来大陆，记者问如何评价克林顿政府对90 年代新经济的贡献时，人家回答说：“看在克林顿没有做过什么事的份上，给他打个8分吧。”的确，老克同志除了折腾了一个不太正经的莱温斯基事件外，似乎没有什么可圈可点的东西更吸引人们的眼球了。但美国经济却获得了复苏与持续增长。这不得不让我们深思。
我们的领导人曾经呕心沥血带领我们大跃进大炼钢铁超英赶美、大鸣大放大字报文化大革命，按理说是大大的有作为了，但历史却无情地嘲弄了我们。违背社会发展规律，强加妄为，最终必定要失败。我们在付出了巨大的代价后，终于认识到市场经济是社会发展无法逾越的阶段，要以经济建设为中心，大力发展市场经济。从此，政府无须去为计划全国人民穿几条裤子而殚精竭虑，它所要做的，不过是顺应历史潮流与社会发展规律，让市场在资源配置中起基础性作用，让市场来决定一切而已。它什么都没有做，但它的百姓做了一切。顺应自然规律，不强加妄为，政府无为，则百姓有为。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”；“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。告诉了人们大道无为的真理，老子骑着青牛，出了函谷关。除了一个神秘莫测的背影和一部短短五千言的《道德经》，他什么都没有留下。
无为而为--3
一：无为而治论坛管理的目的。
老子创造的道家思想，归纳起来只有一个字，那就是“道”。“道”也就是自然，因此道家的基本观点就是顺其自然，而无为而治是道家思想在人生、社会上的具体体现。
无为而治有双层含意。表面上看，无为是主要的，但从深层次探讨，“而治”才是主要的。因此，利用无为而治的策略管理论坛的目的，就是斑竹不要以自己的喜爱、好恶为出发点，过多的参入论坛网友的争论观点，而致使论坛没有明确的发展方向，走入泥潭或者陷入板砖横飞的混乱局面。斑竹要使论坛达到“而治”的结果，就要顺应大部分网友的意见、爱好、喜欢的话题，采取潜移默化的方式引导、管理论坛，打造一个内涵丰富、人文气息浓厚而不乏活跃的论坛，以达到无为而治管理论坛的最高境界。
二：斑竹如何“无为”
无为而治的“无为”，是指不妄为，不违道而为，不随意而为。反之，对于符合道的事情、事物，要有所为。作为一个斑竹，如果只按自己心意，只为了少数网友的爱好，而不顾大部分网友的喜爱、好恶而随意为之，摆出一副高高在上，指手画脚，唯恐天下不乱的样子，那就是妄为、违道而为，其结果对论坛的危害是巨大的。作为一个斑竹，要相信网友的辨别力，相信网友都有避恶趋善的心态，能够尽量让网友发表自己的看法，自己的观点，给网友最大限度的自由。当论坛出现不健康因素的苗头时，要及时果断的处理，尽可能避免事态的扩大；在论坛出现健康向上的趋势时，更要加以引导，使论坛能够始终保持旺盛的活力。这就是说，斑竹的“无为”，就是有道而为，顺应大部分网友的意愿而为，而不是我行我素的胡为。
三：中年人生论坛目前实行无为而治的理由
论坛是虚拟的，任何严厉的规章制度都不可能限制网友的意识思想形态，也不可能彻底封住一个人言论。因此现实中靠法律及规章制度的管理模式在论坛是很难行的通的。我曾经去过几个热门论坛，大多数的斑竹很少抛头露面，更不会参入论坛的纷争，只是靠加精推荐文章的方式把握论坛的方向，这就是典型的无为而治。我们中年人生有自己的特点，那就是大部分网友都比较熟悉，斑竹与网友之间大多数也都是朋友，因此，斑竹高高在上一言不发也不符合中年人生论坛的特点。但是，我私下以为，中年人生采取无为而治的管理模式是可行的，具体理由如下：
1：来人生论坛的网友大部分是中年人，他们的人生、社会观点基本成熟，对是非的辨别力优于其他的论坛网友，他们的意愿完全能够表明人生论坛的方向，斑竹的作用只是顺应网友的意愿就足够了。
2：中年人生经历了几次砖战，大多数网友已经厌烦了那种硝烟弥漫的争斗氛围，他们需要休养生息，需要寻找一种积极向上的活跃的论坛氛围。人生网友的这种良好的心态，是采取无为而治的前提。
3：斑竹如果过多的参入网友的感情纠纷或者砖战，就很难避免处理不公的问题。而斑竹无意识的偏向，就会引起新一轮的砖战，使众多网友无所适从，甚至心灰意冷离开人生，这将是我们最不愿看到的局面。
4：中年人生的网友大部分都熟悉，如果斑竹过多的参入网友的争论，就难免出现拉帮结派的局面，这是论坛的大忌，也是一个论坛没落的根本原因，而且会使新的网友厌恶这种局面而很快离开人生论坛。
5：中年人生的斑竹无需刻意做什么，只要做到公平合理，有海纳百川的胸怀，相信人生的明天就会更好。
总之，一条街道，如果本来就垃圾成堆，那谁也不在乎再吐一口痰，但如果街道清洁干净一尘不染，谁也不好意思的随意吐痰。如果我们中年人生能够打造出一个品味高雅，人文气息浓厚的论坛，还需要斑竹“有为”吗？